Свиток Руфи

Милосердие: ключ к Небесам. Дорогие друзья! В ближайшее воскресенье мы зажигаем на закате солнца свечи праздника Шавуот. Есть 3 причины, почему все читают Свиток Руфи (Рут) из еврейской Библии (Танаха) в Шавуот.

Первая причина - описание того, как нееврейка стала еврейкой, подходит к теме Дарования Торы, ведь она приняла Тору добровольно. Вторая причина - Давид, чей день кончины это именно Шавуот, а Рут - его прабабушка. И третья причина - описание жатвы, периода сбора зерновых культур, является соответствующим для данного времени года.

Ведь Рут собирала колоски на чужом поле! Каждый раз она приседала и брала только один-два колоска, как положено бедному, для которого эти колоски как раз и оставлены. Вообще в еврейской традиции принято помогать бедным 3 способами: оставлять края поля несжатыми, не убирать сноп, если выяснилось, что забыли его на поле, и последний способ - не мешать бедным подбирать колоски, которые просто лежат на земле в количестве 1-2.

Но, спросите вы, как вышло, что Рут стала бедной? Она ведь из царской моавской семьи, внучка царя Эглона, который сам взимал дань с евреев достаточно жестко 2 поколения тому назад…

В период Судей (то есть еще до начала Эпохи еврейских Царей) каждый раз находился стихийный лидер «родом из народа», который ощущал в себе дух Б-жий и освобождал евреев от гнета народов и возвращал их к Торе. Но вот наступило некое «безвременье», некий «застой» в духовной жизни еврейского народа. Лидера не было! И таким лидером стала… женщина.

Итак, наступил голод.  «И было в дни правления судей, и был голод в земле; и один человек из Бейт-Лехема Иудейского ушел жить на полях Моавских, - он, и жена его, и двое сыновей его». Так повествует Свиток. 

Почему Элимелех, потомок царственного колена Иегуды, покинул своих и ушел из Страны Израиля? Да потому, что был богат, а делиться ни с кем не желал. Бедные и голодные будут в дверь стучаться, а ему, может, хочется в гольф поиграть, в бассейне поплавать! И так началась Сага о падении этого древнего рода. Падении, которое остановила лишь… моавитянка Рут!

Сказал Всевышний: “Это дети изменчивые! Уничтожить их нельзя. Вернуть их в Египет нельзя. Поменять их на другой народ Я не могу. Что же Мне делать с ними? Я их испытаю страданиями и закалю голодом». [Очевидно, что слова «не могу» не означают, что Всевышний не способен сделать что-либо, не дай Б-г. Подразумевается, что данное действие противоречит Его плану и Его воле.] Объяснение Виленского гаона таково:

Известно, что существует два качества: хесед (благодеяние) и дин (суд), 2 проявления влияния Всевышнего на этот мир. Проявление хесед таково, что оно желает делать добро постоянно и без остановки, даже в отношении того, кто этого не заслуживает.

И так же, как Он сам не имеет начала и конца, так и желание Его совершать все Свои действия и приносить добро созданиям - без ограничения и без конца. 

Свойство качества дин - не распространяться слишком, а влиять только в отмеренных рамках. 

Проявляться эти качества должны следующим образом. Что касается духовных вещей, которые поднимают человека ко Всевышнему, надо использовать качество хесед - двигаться всё выше и выше, не зная границ. Надо стремиться быть занятым только изучением Торы и служением Творцу. Что касается нужд тела - еды и пр., тут следует использовать качество Строгости, то есть ограничиваться необходимым, и не стремиться удовлетворить свои аппетиты. Ибо только так и можно удовлетворить глубокое духовное рвение - подчинив позывы телесной оболочки.

В той же степени верно и обратное, не дай Б-г. Тот, кто позволяет себе удовлетворять свои телесные вожделения, усиливает качество суда до такой степени, что оно не даёт его душе подняться на подходящий для неё уровень.

И об этом здесь написано «и было в дни правления судей» - речь идёт не только о поколении, а еще и о человеке, в котором заправляло то его доброе начало, то дурное. И тогда Всевышний сказал: «это дети изменчивые». 

И поэтому Всевышний говорит: «уничтожить их нельзя» - поскольку они не полные злодеи. «Испытаю их страданиями» - и благодаря этому они обратятся ко Мне и в совершенстве достигнут своего уровня. И тогда Я смогу в полной мере одарить их Своим благодеянием, как было объяснено выше. И поэтому Я испытаю их страданиями голода.

А злая черта, которая была у них - это то, что они не жалели бедных. Ибо когда Всевышний даёт одному человеку больше, чем другому - это только для того, чтобы он сжалился над своим ближним и дал часть своей собственности. И из-за того, что они этого не делали, усилилось в отношении них качество суда, и они перестали получать от добра Всевышнего, сразу же «настал голод в земле».

А имя того человека Элимелех, и имя жены его - Наоми, а имена двух сыновей его Махлон и Килйон -знатные люди из Бейт-Лехема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские, и были там.

Единственная причина их ухода из Земли Израиля - это скупость в отношении бедных. И поэтому они ушли к моавитянам, которые также отличались скаредностью, как сказано (Дварим, 23:5): «За то, что не встретили они вас с хлебом и водою на пути, когда вы вышли из Египта». Хоть вначале они и были чужаками, и не совсем походили своей натурой на моавитян, но после того как они туда прибыли, они стали подобны моавитянам.

«Человек создан таким образом, что его понятия и деяния уподобляются понятиям и деяниям его соседей и друзей, и он ведёт себя подобно им». -пишет Рамбам.

И умер Элимелех, муж Наоми, и осталась она с двумя сыновьями своими.

И взяли они себе жён Моавитянок: одну звали Орпа, а другую звали Рут. И прожили они там около десяти лет.

«Другую звали Рут» Внимание! На экране появляется скромная супер-звезда. Рут принимает решение не покидать свою свекровь несмотря на то, что ее еврейский муж умирает молодым. Теперь уже не только Наоми остается вдовой.

И поднялась она (Наоми) с невестками своими…

Наибольшая часть блага для народа Израиля, которое приходит в этот мир, поступает в Землю Израиля, как сказано (Дварим, 11:12): «Земля, о которой Г-сподь, Б-г твой, заботится, - очи Г-спода, Б-га твоего, непрестанно на ней: от начала года и до конца года». Да, ранее она покинула Землю Израиля и ушла в другие земли, думая, что там лучше. Но, пребывая там, она поняла, что это не так. Наоборот, благо в основном приходит именно из Земли Израиля.

Поэтому какой смысл уезжать в другие земли за достатком? Ведь та, чужая земля приобретает свой достаток из земли Израиля. Духовная сила, благодаря которой произрастает хлеб и появляется материальный достаток вообще, приходит через землю Израиля.

И вышла она из того места, где была, и с нею обе (овдовевшие) невестки её. И пошли они в путь, чтобы вернуться в землю Иудейскую.

«И пошли они в путь, чтобы вернуться в землю Иудейскую». Вначале она думала, что её невестки пошли проводить её. Но после того, как они прошли развилку в дороге, и её невестки пошли за ней, она поняла, что те идут с ней в землю Иудейскую.

Но какой в этом резон? «Вы думаете, что я рожу вам новых женихов, вместо тех, которые умерли?» - иронически замечает она.

После некоторого колебания одна невестка, Орпа, оставляет эту затею. Потом она, кстати, родила Голиафа-богатыря. Того, которого суждено было победить юному пастушку Давиду. Давиду, который произойдет… от Рут! 

Вы видите, насколько интересным может быть изучение «Свитка Руфи». Пусть же для вас эта книга станет вехой на пути к Торе. С праздником вас, уважаемые читатели! Ровно 50 дней от Пейсаха до Шавуота (отсюда понятие - Пятидесятница), это день,  который отмечается не только в еврейском мире, это прекрасный и сладкий день, когда в мир спустились 10 Заповедей, без которых - согласитесь - никак нельзя жить, и это относится ко всем.

Поэтому наша статья заканчивается, как и в прошлый раз, словами: «Получите, распишитесь!»

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата,
Израиль, специально для Торонто Экспресса