Король в поле
Близость Всевышнего. Дорогие друзья! Вам наверняка известно, что уже наступил еврейский месяц Элул - месяц «обзора жизни» и самоотчета. Слово это вавилонского происхождения. Созвездие этого месяца - Дева, а каббалистическая концепция, что так ярко представлена в Элуле, - «Король (то есть Всевышний) вышел в поле». Оба образа очень поэтичны. Выходит Король к своим жнецам в поле, выслушивает их просьбы, улыбается им ласково. Целых тридцать дней (в этом году – до 11 сентября, Нового года) длится такое их романтическое общение. Проси чего хочешь!
Тридцать дней мы трубим в шофар - словно тренируемся перед важным сбором. А потом раздадутся особо торжественные трубные звуки, и развернется Король с кортежем ко дворцу своему, и пройдет вся процессия с полей в столичный град, в палаты высоченные, где престол и трон Его.
И тогда уже молитвы Новолетия (Рош а-Шана) и Дня Искупления (Йом-Кипур) потребуют от нас совсем других усилий: ибо король вновь сокрылся в своем дворце, где увидеть его так (из-за множества сторожей, охранников, министров и слуг) так трудно!
Ниже приводится перечень основных традиций и обычаев месяца Элул:
Каждый день месяца Элул (кроме Суббот и последнего дня месяца) трубят в шофар (бараний рог) в ознаменование призыва к раскаянью.
При написании письма или при встрече с кем-то принято в заключение благословлять друг друга пожеланием “Ктива Вахатима Това!”, что означает: “Чтобы тебе на новый год был вынесен и утвержден добрый вердикт!”
К утренней и послеполуденной молитве добавляется 27-й псалом Давида («Г-сподь – мой свет и спасение мое»).
Баал-Шем-Тов установил обычай три дополнительных псалма каждый день, начиная с 1-го Элула вплоть до Йом-Кипура.
Поскольку это время самопроверки, Элул подходит для того, чтобы отдать тфилин и мезузы на проверку опытному соферу (переписчику священных свитков) и удостовериться в их кошерности.
В течение последней недели Элула, в дни предшествующие Рош-Ашана читают слихот (“молитвы раскаянья”)1. Первый раз - в полночь на исходе Субботы, в остальные дни - рано утром.
Невольное убийство и месяц Элул
Элул назван месяцем-убежищем. Но ведь убежище – это термин из области географии, это физическое место, куда бежал прятаться, по Торе, тот, кто невольно убил другого человека.
Интересная концепция связана с преследователем, который как бы гонится за человеком, если тот согрешил. Тут имеется в виду уже не кровный родственник убитого, а духовный прообраз, некий Сатана. Он сам подбивал человека на грех! А теперь сам и преследует его. Куда ж бежать, где спрятаться?
Города-убежища были повсюду, где жили евреи: и в пустыне, и в Эрец-Исраэль, и на другом берегу Иордана. С какой целью был установлен этот закон? Города-убежища были призваны спасти тело преступника от опасности. А что же с его душой? Ведь и она нуждается в защите и исправлении, – она совершила великий грех.
Разумеется, за этим грехом не стоял умысел, он был совершен по ошибке, но и тот, кто нарушил закон по ошибке, несет наказание, и нуждается в искуплении греха. Уже сам факт наказания за неумышленное преступление нуждается в пояснении. (2 книга Торы - Шмот 21:13 гласит: “Но если он не по вражде убил его, а Б-г подвел ему под руку, то Я установлю тебе место, куда он сможет бежать”).
Эта фраза – часть текста Торы, говорящего о неумышленном убийстве. Тора, которую мы называем “Торат хаим” – “Закон жизни”- обещает, что для тех, кто совершил неумышленное убийство, будут установлены города-убежища, в которых они смогут укрыться от мстителей, родственников убитого.
А если вернуться к аллегории, то спрашивается: как еврей может нарушить Закон?! Ведь мы знаем, что не только душа еврея, но и его тело по природе своей должно инстинктивно отдаляться от запретного, как от опасного, вредного и телу, и душе. Так же, как невозможно представить, что кто-то прыгнет в огонь по ошибке, трудно представить и то, как еврей может по ошибке нарушить закон – как сказано: “Не случится с праведным ничего плохого”.
Но мы знаем, что бывают неумышленные грехи, и это объяснимо. Когда усиливается влияние животной души (животное начало в человеке становится сильнее человеческого), Б-жественное затеняется и оттесняется, а верх берут примитивные скотские желания и инстинкты.
Именно поэтому человек, совершивший неумышленное убийство, с одной стороны должен быть наказан, а с другой – душа его нуждается в защите и исправлении.
Именно таков сокровенный смысл месяца Элул. Название месяца и его толкование намекает на то, что этот месяц подобен во времени тому, чем были города-убежища в пространстве. В Элуле находит душа убежище для себя и исправление всем тем дурным поступкам, которые совершила в течение года. Это исправление состоит в “хешбон нефеш” – самоанализе, и “тшуве” – раскаянию и возвращению к правильной жизни.
Речь идет не просто о пользе, но о спасении: ведь каждое совершенное душой преступление убивает ее, “проливает кровь человека человеком”, то есть проливает кровь “человека святости”, его жизненную энергию, и отдает ее “человеку нечестивому” (“йецер-apa”, злому началу).
Месяц Элул – это убежище. Но о городах-убежищах ведь сказано, что преступник должен бежать туда. То есть убийца должен, прежде всего, покинуть свое жилье и город. Спастись бегством в месяц Элул, укрыться в нем – тоже означает выйти из привычной реальности, привычного образа жизни, “из страны своей, из родины своей и из дома отца своего” – то есть из круга желаний, привычек и убеждений разума.
Далее, сказано о беглеце, что он должен не только покинуть родину, но и “бежать туда” (в город-убежище). То есть он должен теперь воспринимать город-убежище, как свое новое и постоянное жилье, “поселиться там”, начать новую жизнь. То же самое следует совершить и в духовном бегстве: не только покинуть привычное, но и начать новую жизнь “на новом месте” – в раскаянии и самоанализе. И тогда он может быть уверен, что “изгнание послужит искуплением”. И даже если человек считает, что высокая ступень “раскаяния из любви ко Всевышнему” ему недоступна, то он, уж наверняка, может совершить раскаяние хотя бы из страха.
Источник страха может быть разным – от простого страха перед наказанием до опасения отдалиться от Всевышнего, как сказано: “Грехи ваши отдаляют вас от Б-га вашего”. А раскаяние из страха уж приведет и к раскаянию из любви.
Надо помнить, что мы не считаем аскетизм правильным путем раскаяния, мы не призываем к посту и самоистязаниям.
Ведь и города-убежища не были страшными лагерями – там шла нормальная комфортная жизнь и они были в точности похожи на все остальные города. Про города-убежища прямо сказано “и будет жить там – то есть устрой их так, чтобы у него была хорошая жизнь”. Более того, есть закон, согласно которому “если ученик должен уйти в изгнание – отправляют его учителя вместе с ним”, чтобы не лишить его важной части жизни – учебы.
“И убежит туда” – спрятаться внутри месяца Элул – значит, как в аллегории о городах-убежищах, укрыться там от “преследователя ”, от страшного мстителя – “он сатана, он же ецер-аpa, он же ангел смерти”. Сатана –обвинитель говорит: такой-то убил свою Б-же-ственную душу, пролил кровь «человека святости» и влил ее в «человека нечестивости».
И спасение от этого: “И будут вам эти города убежищем от кровного мстителя, и не умрет убийца до того, как предстанет перед общиной на суд”. То есть, даже если были грехи, которые он совершил сознательно, – до суда в Рош-Ашана можно и это искупить раскаянием.
И вот слова, которые я прошу вас передать всем. Всевышний говорит народу Израиля: “Я даю вам месяц, если вы найдете в себе силы оторваться от дурных привычек и скверного поведения, и спасетесь бегством в жизнь праведную и поведение, подобающее месяцу Элул, “поселитесь в нем” – вы сможете исправить все, что следует исправить, и в этом будет спасение ваше от “кровного мстителя”.
И благодаря раскаянию (сначала из страха, потом из любви) все вы будете “записаны в книге праведников”.
Хорошего и сладкого вам года!
Пишет Соломон в своей «Песни Песней»: «Я - к возлюбленному моему, и возлюбленный мой - ко мне» - и аббревиатура этих слов на иврите составляет 4 буквы и складывается в слово Элул. Происходит душевный самоотчет относительно состояния человека по духовным критериям, он раскаивается за прошлое и принимает решение на будущее.
С легким, как говорится, паром!
Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата,
Израиль, специально для Торонто Экспресса
